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  • 诉求人: 何**
  • 诉求编号: 63148
  • 诉求时间: 2017-10-19
  • 办结时限: 2017-10-30
  • 处理状态: 已办结
非常满意
能否在荆州城区景点尝试散养鹿

在网上经常看到很多人的旅游攻略,其中有一个攻略是关于日本东大寺

一方面是寺庙的建筑吸引人,另外一方面是东大寺很多散养的麋鹿

在荆州也可以尝试这样的方式,比方说玄妙观,本是道家圣地,鹿在道家也有相应的含义:

鹿与道家文化。

在道教中鹿是仙人的坐骑,古代传说中仙人多乘鹿,故鹿又被称为仙兽。李白钟情于道家,《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的句子。鹿幽居山林,逐食良草,恬淡、清净,安于自然,与古代的幽人隐士精神相契,古人遂常以麋鹿之情比喻隐逸之情。在服饰上,古代隐士常常有戴鹿巾、鹿皮冠,着鹿皮做的衣服的习惯做法。后以“鹿衣牧世”比喻某人虽为隐居在世,但其高洁的德行仍能影响天下。

在玄妙观里面最适合的是养麋鹿,而且道观本身也有养一些动物的习惯,这也很好的还原了文化本身。

而在关公义园,本身代表的是儒家文化,儒家文化里面的鹿:

鹿与儒家文化。

鹿是帝王仁德的象征。“鹿爱其类”。汉陆贾《新语》:“鹿鸣以仁求其群。”在儒家文化中,白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。儒家圣君周文王的灵囿中就畜养着母鹿。《大雅·灵台》:“麀鹿攸伏,麀鹿濯濯。”“鹿鸣”是读书人的精神支柱。唐代州县长官宴请考官、学政及同年中举诸生,“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。

那么梅花鹿是比较适合在关公园进行散养。其次是如果未来荆州有文庙景区,可以在文庙景区也散养一些鹿。

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在荆州现在城区的景区里,比方说关公义园公园试点散养几只梅花鹿/狍子,让其繁殖,通过公众参与,提升保护环境和动物的意识。并且通过销售鹿饼干等相应的项目减轻成本,同时通过相关配方减轻动物排泄物对环境的影响,可以先期尝试梅花鹿,让很多人在相关区域旅游的时候能很明显的感觉到人与自然的和谐,在玄妙观,突出道教文化,可以散养麋鹿,而且麋鹿在楚国就大量存在,在荆州城区如果能散养,景点的可游性大大增加。以上是公众意义。通过文化细分,让不同文化之间的差异显现出来,相关景点的可玩性大大增强,而且能达到科普,提高公共素养的作用。

同时这些地方可以作为市民放松心情的一个场所,也同时恢复了其文化特性,特别是九老仙都景区和鹿结合起来,更有神秘色彩。景点可玩性加强。鹿的引进,也会带动相关木雕,漆器旅游制品的开发销售,相关产业也会被带动起来。

附加图片:

办理跟踪信息
  • 2017/10/19 0:12:30 网友【何**】提问,等待处理。
  • 2017/10/19 15:13:23 问题审核通过,已转交给【市直部门 文物旅游委】
  • 2017/10/20 17:16:10 【市直部门 文物旅游委】已正式回复,等待网友评价。
回复单位   市直部门 文物旅游委
回复详情  

何先生:

您关于在荆州城区景点散养麋鹿、梅花鹿的建议已收讫。感谢您对荆州旅游发展的支持和关心。现答复如下:

在我国,麋鹿和梅花鹿已经被列入《中国国家重点保护野生动物名录》,为国家一级保护动物。麋鹿适合在沼泽和水域地区生存,国家已在我市建立了湖北石首麋鹿国家级自然保护区,对麋鹿进行保护。梅花鹿生活于针阔混交林的山地、森林边缘和山地草原地区,在荆州中山公园有若干只在圈养中。在我国,麋鹿和梅花鹿种群数量仅有几千只,而日本梅花鹿由于日本狼等天敌的灭绝,目前数量已经上升到30万只左右,数量过多已经造成森林与农田的破坏。

关公义园是荆旅集团下属新建景区,文化主题主打关公文化、三国文化,该景区现已完成一期建设,正在准备进行二期开工建设。玄妙观现是我市3A级景区九老仙都景区的组成部分。经过我委询问荆旅集团和九老仙都营运公司,目前暂时没有饲养梅花鹿麋鹿的计划。景区建设属于企业自主市场经济行为,同时在目前我国麋鹿梅花鹿数量稀少,成为高度濒危动物的现实下,设立自然保护区进行保护是最好的办法。待今后条件成熟,我委也会建议在关公义园、九老仙都和文庙景区建设中养殖麋鹿和梅花鹿,增加景区的可游玩性。

再次感谢您对荆州旅游发展的支持和关注,特此回复。

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