在网上经常看到很多人的旅游攻略，其中有一个攻略是关于日本东大寺

一方面是寺庙的建筑吸引人，另外一方面是东大寺很多散养的麋鹿

在荆州也可以尝试这样的方式，比方说玄妙观，本是道家圣地，鹿在道家也有相应的含义：

鹿与道家文化。

在道教中鹿是仙人的坐骑，古代传说中仙人多乘鹿，故鹿又被称为仙兽。李白钟情于道家，《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的句子。鹿幽居山林，逐食良草，恬淡、清净，安于自然，与古代的幽人隐士精神相契，古人遂常以麋鹿之情比喻隐逸之情。在服饰上，古代隐士常常有戴鹿巾、鹿皮冠，着鹿皮做的衣服的习惯做法。后以“鹿衣牧世”比喻某人虽为隐居在世，但其高洁的德行仍能影响天下。

在玄妙观里面最适合的是养麋鹿，而且道观本身也有养一些动物的习惯，这也很好的还原了文化本身。

而在关公义园，本身代表的是儒家文化，儒家文化里面的鹿：

鹿与儒家文化。

鹿是帝王仁德的象征。“鹿爱其类”。汉陆贾《新语》:“鹿鸣以仁求其群。”在儒家文化中，白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。儒家圣君周文王的灵囿中就畜养着母鹿。《大雅·灵台》：“麀鹿攸伏，麀鹿濯濯。”“鹿鸣”是读书人的精神支柱。唐代州县长官宴请考官、学政及同年中举诸生，“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。

那么梅花鹿是比较适合在关公园进行散养。其次是如果未来荆州有文庙景区，可以在文庙景区也散养一些鹿。

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在荆州现在城区的景区里，比方说关公义园公园试点散养几只梅花鹿/狍子，让其繁殖，通过公众参与，提升保护环境和动物的意识。并且通过销售鹿饼干等相应的项目减轻成本，同时通过相关配方减轻动物排泄物对环境的影响，可以先期尝试梅花鹿，让很多人在相关区域旅游的时候能很明显的感觉到人与自然的和谐，在玄妙观，突出道教文化，可以散养麋鹿，而且麋鹿在楚国就大量存在，在荆州城区如果能散养，景点的可游性大大增加。以上是公众意义。通过文化细分，让不同文化之间的差异显现出来，相关景点的可玩性大大增强，而且能达到科普，提高公共素养的作用。

同时这些地方可以作为市民放松心情的一个场所，也同时恢复了其文化特性，特别是九老仙都景区和鹿结合起来，更有神秘色彩。景点可玩性加强。鹿的引进，也会带动相关木雕，漆器旅游制品的开发销售，相关产业也会被带动起来。

附加图片：